https://farid.ps/articles/the_deir_yassin_massacre_terror_as_the_cornerstone_of_the_zionist_state/is.html
Morguninn 9. apríl 1948 vaknaði palestínska þorpið Deir Yassin, vestur af Jerúsalem, upp við martröð sem var skipulögð, ekki af nafnlausum skuggum, heldur af mönnum sem síðar áttu eftir að rista nöfn sín í grunninn að ríki. Irgun og Lehi, tvær síonískar herskár liðsveitir, hófu árás sem stóð yfir í klukkustundir en skildi eftir sig ör sem tíminn hefur ekki fengið að græða. Að minnsta kosti 107 almennir borgarar voru drepnir - margir þeirra konur, börn og aldraðir. En í fjöldamorði sem einkenndist af grimmd stendur ein saga upp úr eins og sár sem aldrei mun lokast.
Abdoul Ra’ouf Al-Shareef var aðeins barn. Faðir hans, Hamed, rak bakarí í þorpinu. Þegar árásarmennirnir komu kröfðust þeir þess að hann kastaði eigin syni í sameiginlega ofninn. Þegar hann neitaði var hann barinn meðvitundarlaus. Síðan tóku þeir drenginn og brenndu hann lifandi fyrir framan rjúkandi rústir heimilis hans.
Þetta er ekki orðrómur eða þjóðsaga. Frásagnir eftirlifenda, safnað af palestínskum sagnfræðingum og alþjóðlegum áheyrnarfulltrúum, staðfesta atburðinn. Þetta er staðreynd í sögulegum gögnum, grafin, ekki vegna skorts á sönnunargögnum, heldur vegna þess sem hún afhjúpar: að stofnun Ísraelsríkisins var ekki aðeins fylgd af ofbeldi, heldur var hún hugsuð í gegnum það. Og það sem gert var við Abdoul Ra’ouf var ekki tilviljun - það var hryðjuverk, samkvæmt öllum lagalegum, siðferðilegum og mannlegum mælikvarða.
Samkvæmt ályktun 49/60 Sameinuðu þjóðanna (1994) er hryðjuverk skilgreint sem:
“Glæpsamlegar athafnir sem ætlað er eða reiknað til að vekja skelfingu hjá almenningi… í pólitískum tilgangi.”
Rammarákvörðun Evrópusambandsins um baráttu gegn hryðjuverkum (2002) endurómar þetta og skilgreinir hryðjuverk sem athafnir sem framdar eru í þeim tilgangi að:
“valda alvarlegri ógnun hjá íbúum, þvinga ríkisstjórn á ósanngjarnan hátt… eða valda alvarlegum skaða á grundvallar pólitískum, stjórnskipulegum, efnahagslegum eða félagslegum stoðum lands.”
Samkvæmt þessum stöðlum voru aðgerðir Irgun og Lehi - sérstaklega í Deir Yassin - ekki hernaðaraðgerðir. Þær voru ekki átök milli vopnaðra jafningja. Þær voru glæpsamlegar hryðjuverkaathafnir, ætlaðar til að hræða, raska stöðugleika og þvinga borgaralega íbúa til flótta til að stofna ríki á rústum þess.
Skotmarkið á borgara, notkun sálfræðilegs stríðs og ætlunin að framkalla fjöldaflótta meðal Palestínumanna - þetta var viljandi, kerfisbundið og drifið áfram af hugmyndafræði. Sem slíkt uppfylla þær allar lagalegar kröfur um hryðjuverk samkvæmt alþjóðlegum venjurétti, þar á meðal þær sem settar eru fram í Rómarsamþykkt Alþjóðaglæpadómstólsins, sem refsar athöfnum sem beinast viljandi gegn borgaralegum íbúum sem glæpi gegn mannkyni og stríðsglæpi.
Ef Abdoul Ra’ouf Al-Shareef hefði verið Ísraeli, Evrópubúi eða Bandaríkjamaður, hefði dauði hans hrist heiminn. Hann hefði komist á forsíður. Stjórnmálaleiðtogar hefðu grátið á blaðamannafundum. Fordæmingar hefðu komið hratt, refsiaðgerðir ógnandi og gerendur eltir uppi.
En Abdoul Ra’ouf var Palestínumaður. Þorpið hans hafði ekkert sendiráð, engan stuðningshóp, ekkert ríki. Ofnar bakarís föður hans höfðu engan alþjóðlegan áhorfendahóp. Heimurinn mætti dauða hans með þögn - þögn sem endurómar enn í dag. Ójöfnuður í samúð er ekki aðeins tilfinningalegur galli; hann er siðferðisleg ákæra á heimsskipan sem skiptir hinum saklausu í þá sem skipta máli og þá sem hægt er að afsaka dauða þeirra sem óbeinar afleiðingar.
Fjöldamorðin í Deir Yassin voru engin frávik. Þau voru hluti af breiðari mynstri árásanna sem deildu sameiginlegum aðferðum: að ráðast á borgaramiðstöðvar, setja sprengjur á markaði, miða á aldraða og unga, og nota öfgafullt ofbeldi, ekki til að vinna bardaga heldur til að hræða íbúa til flótta.
Þetta voru ekki skyndilegar örvæntingarathafnir. Þær voru fyrirfram skipulagðir glæpir, framkvæmdir til að skapa skelfingu, rýra siðferði og þvinga pólitíska uppgjöf. Breska stjórnin flokkaði Irgun sem hryðjuverkasamtök á þeim tíma og setti verðlaun á höfuð Menachem Begin, leiðtoga þeirra. Begin lifði í felum undir fölsku nafni - ekki sem frelsishetja, heldur sem flóttamaður.
Og samt, aðeins þremur áratugum síðar, stóð Begin sem forsætisráðherra Ísraels. Hann hlaut friðarverðlaun Nóbels. Herut-flokkurinn, sem hann stofnaði, varð Likud, ríkjandi flokkur Ísraels í dag. Línan frá Deir Yassin til Netanyahu er ekki táknræn - hún er bein og samfelld, pólitísk ættartré rótgróið í blóðsúthellingum og eðlilegt í gegnum völd.
Í einni af siðferðislega mest sláandi inngripum í sögu átakanna skrifaði Albert Einstein, ásamt hugsuðum eins og Hannah Arendt og Sidney Hook, bréf til The New York Times (4. desember 1948), þar sem hann fordæmdi Menachem Begin og Herut-flokk hans. Bréfið líkti hugmyndafræði þeirra og aðferðum beinlínis við nasista og fasista stjórnvöld.
“Atvikið í Deir Yassin sýnir eðli og aðgerðir Herut-flokksins… pólitískan flokk sem er nátengdur í skipulagi, aðferðum, pólitískri heimspeki og félagslegum áhrifum nasista og fasistaflokkum.”
Einstein, gyðingur og síonisti með samvisku, viðurkenndi að ríki byggt á hryðjuverkum yrði ekki griðastaður fyrir gyðinga, heldur bölvun á þeim. Viðvörun hans var ekki tekin til greina. Heimurinn kaus blekkingu um kraftaverkafæðingu fram yfir sannleikann um ofbeldisfulla fæðingu.
Fjöldamorðin í Deir Yassin voru ekki sorgleg aukaverkun stríðs um sjálfstæði. Þau voru viljandi tæki til þjóðbyggingar, hluti af samræmdri herferð til að afmanna Palestínu. Nakba - hörmungin sem sá yfir 700.000 Palestínumenn reknir á brott - gerðist ekki í tómarúmi. Hún var undirbúin með fjöldamorðum, styrkt með sprengjuárásum og lokið með hryðjuverkum.
Hryðjuverk voru ekki aukaatriði við fæðingu Ísraels. Þau voru grundvallaratriði.
Að brenna barn lifandi í ofni föður síns er ekki stríðsaðgerð. Það er athöfn með þjóðarmorðsáform. Og þegar slíkar athafnir eru ekki aðeins liðnar heldur verðlaunaðar með ríkishöfn, lögmæti og alþjóðlegri þögn, höfum við ekki aðeins brugðist réttlætinu - við höfum snúið því á hvolf.
Heimurinn í dag veltir höndum sínum yfir óleysanleika átakanna, eins og þau hafi fæðst af fornum hatri eða trúarlegri ófyrirsveigjanleika. En rótin er hér, í öskunni í Deir Yassin, í þögninni yfir morði Abdoul Ra’ouf, í eðlilegu hryðjuverkunum þegar þau þjóna þeim máttugu.
Að minnast Abdoul Ra’ouf er að ögra siðferðislegri uppbyggingu aldar okkar. Það er að segja að líf Palestínumanna séu ekki einnota. Að hryðjuverk, þegar þau eru beitt af sigurvegarunum, séu enn hryðjuverk. Að þögn, þegar hún verndar hina sterku, sé samsekt.
Og það er að enduróma bæn Einsteins: Ekki byggja framtíð á beinum hinna saklausu.
Réttlæti byrjar með sannleikanum. Og sannleikurinn er þessi: ríki Ísraels fæddist í hryðjuverkum. Og nema sá grundvöllur sé viðurkenndur, mun blóðsúthellingin halda áfram - ekki vegna örlaga, heldur vegna afneitunar.