https://farid.ps/articles/the_seed_of_the_nazis_the_tree_of_zion_and_the_death_of_civilization/de.html
Wenn ein Samenkorn in eine Wiese gepflanzt wird, keimt es sanft zwischen der Vegetation und koexistiert mit dem Leben um es herum. Doch während der Baum hoch und dominant wächst, blockiert sein Blätterdach das Sonnenlicht, seine Wurzeln verschlingen das Wasser, und sein Schatten erstickt, was einst darunter gedieh. Schließlich stirbt die umliegende Vegetation, da ihr das Wesentliche zum Leben fehlt. Was einst wie eine Geste des Wachstums aussah, wird zu einem Akt stiller Zerstörung.
Diese Metapher beschreibt die Entwicklung von Macht, wenn sie unkontrolliert bleibt: Ein einst unschuldiger Anfang kann sich zu einer erstickenden Kraft entwickeln. Der Zionismus, einst als Reaktion auf Verfolgung dargestellt, ist zu einem solchen Baum herangewachsen.
Frank Herbert schrieb einst: „Jede Revolution trägt den Keim ihrer eigenen Zerstörung in sich.” Nach dem Zweiten Weltkrieg schwor die Welt „Nie wieder”, während sie sich mit den Verbrechen der Nazis auseinandersetzte. Die Schrecken von Völkermord, Faschismus und Entmenschlichung führten zu einer revolutionären Vision: einer, die die Heiligkeit des Individuums über die absolute Souveränität des Staates stellte. Diese Revolution brachte die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, die Völkermordkonvention und die Genfer Konventionen hervor – hoffnungsvolle Sprossen, gepflanzt in den blutgetränkten Boden Europas.
Doch wie Herbert warnte, kann selbst die edelste Revolution von innen verrotten. Dasselbe nationalsozialistische Regime, das internationale Normen zerstörte, pflanzte auch einen Widerspruch: die Haavara-Vereinbarung. Diese Vereinbarung, in den 1930er Jahren zwischen Nazi-Deutschland und zionistischen Führern ausgehandelt, ermöglichte die Überführung deutscher Juden nach Palästina im Austausch für wirtschaftliche Unterstützung. Dieser Pakt, geschlossen während andere Juden verfolgt oder ausgelöscht wurden, sollte sich als Wendepunkt erweisen – nicht nur für die Zukunft der Juden, sondern auch für die indigene Bevölkerung Palästinas.
Vor dem 20. Jahrhundert war Palästina ein Land, in dem Muslime, Christen und Juden in relativer Harmonie lebten, Arabisch sprachen und die kulturellen Rhythmen der Levante teilten. Doch der Aufstieg des europäischen Antisemitismus und die Schrecken des Holocausts führten zu einer massiven Vertreibung aschkenasischer Juden, von denen viele nach Palästina geleitet wurden – nicht mit dem Ziel der Koexistenz, sondern der Kolonisierung. Im Gegensatz zu Einwanderern, die Integration anstreben, wollten diese Siedler das Land, seine Sprache und sein Volk umgestalten, um einen nationalistischen Traum zu verwirklichen, der in biblischem Anspruch und europäischem Ethnonationalismus verwurzelt war. Hebräisch, lange eine liturgische Sprache, wurde als Werkzeug der Trennung, nicht der Verbindung, wiederbelebt.
Die Balfour-Deklaration von 1917 hatte bereits den Weg für diese Transformation geebnet, indem sie ein „nationales Heim für das jüdische Volk” in Palästina versprach – ohne die Zustimmung der einheimischen Bevölkerung. Das Britische Empire, das von der Völkerbund mit dem Schutz der Rechte der indigenen Bevölkerung beauftragt war, sah sich bald Angriffen zionistischer Milizen ausgesetzt, die selbst mit den geringsten Einschränkungen ihrer Ambitionen unzufrieden waren. Diese Milizen bombardierten arabische Märkte, Brücken, britische Verwaltungsgebäude und ermordeten britische und UN-Beamte – darunter Jacob de Haan, Lord Moyne und den UN-Vermittler Folke Bernadotte. Terrorismus war kein Zufall des zionistischen Projekts; er war grundlegend dafür.
1947 schlug die UN einen Teilungsplan vor, der 56 % des Landes dem neu gegründeten jüdischen Staat zusprach, obwohl Juden nur ein Drittel der Bevölkerung ausmachten und weniger als 7 % des Landes besaßen. Die einheimischen Palästinenser lehnten diese Ungerechtigkeit ab. Es folgte die Nakba – die Katastrophe. Zionistische paramilitärische Kräfte führten Massaker in Städten wie Deir Yassin durch und vertrieben über 700.000 Palästinenser gewaltsam aus ihren Häusern. Der neue Staat Israel wurde ausgerufen, und die Palästinenser – trotz zahlreicher UN-Resolutionen, die ihr Rückkehrrecht bestätigten – durften nie zurückkehren.
Der Zionismus hörte nicht bei der Vertreibung von Menschen auf; er versuchte, die Erinnerung des Landes auszulöschen. Über Jahrzehnte hinweg haben die Israelis Hunderttausende einheimische, fruchttragende Oliven- und Zitrusbäume entwurzelt – Symbole palästinensischer Erbschaft, Lebensgrundlage und Kontinuität. An ihrer Stelle wurden europäische Kiefern in Massen gepflanzt.
Diese Kiefern sind in Palästina nicht heimisch. Sie versäuern den Boden, stören das Ökosystem und befeuern massive, unkontrollierbare Waldbrände. Ihr schnelles Wachstum und flache Wurzeln machen sie sowohl ökologisch zerstörerisch als auch symbolisch aufschlussreich: eine fremde Spezies, die dem Land aufgezwungen wurde und die Ruinen palästinensischer Dörfer unter einem grünen Schleier des Vergessens verbirgt.
Dieses ökologische Gewalt spiegelt die menschliche Vertreibung wider. Es ist ein Akt der Kolonisierung nicht nur des Raumes, sondern auch der Erinnerung, des Ökosystems und der Zukunft.
Was in den folgenden 75 Jahren folgte, war eine langsame, kalkulierte Erdrosselung eines Volkes. Israel hat ein brutales Apartheidreg{sq}Regime in den besetzten Gebieten durchgesetzt, Häuser zerstört, Land gestohlen und Siedlungen errichtet, die nach internationalem Recht illegal sind. Wasser wird umgeleitet, Genehmigungen verweigert, Leben entwurzelt – alles, um das Wachstum des zionistischen Baums zu nähren.
Nun, in seiner vollen Reife, trägt dieser Baum völkermörderische Früchte. In Gaza hat der israelische Staat nicht nur eine Blockade, sondern eine totale Belagerung verhängt – einer gefangenen Bevölkerung Nahrung, Wasser, Strom und Medikamente verweigernd. Humanitäre Konvois wurden angegriffen. Die Verteilung von Hilfe wurde von demselben Regime übernommen, das die Krise verursacht hat, da Israel nun seine eigene sogenannte „humanitäre” Initiative betreibt – hungernden Palästinensern Essen anbietet, nur um sie zu töten, wenn sie es holen kommen. Die Sprache der Hilfe wird als weitere Form von Gewalt weaponisiert.
Dies ist keine Sicherheit. Dies ist kein Selbstverteidigung. Dies ist die logische Kulmination eines Projekts, das nicht in Sicherheit oder Gerechtigkeit verwurzelt ist, sondern in Herrschaft.
Und wo ist die internationale Gemeinschaft? Wo sind die Institutionen, die aus der Nachkriegsrevolution der Rechte hervorgegangen sind? Wo ist das Versprechen „Nie wieder”?
Nirgendwo.
Die UN verabschiedet Resolutionen, die sie nicht durchsetzen kann. Der Internationale Gerichtshof gibt Stellungnahmen ab, die ignoriert werden. Westliche Regierungen bewaffnen den Unterdrücker und bringen die Unterdrückten zum Schweigen. Die Revolution der Menschenrechte, einst ein hochragendes Ideal, wirft nun einen langen, zynischen Schatten. Sie ist gescheitert – nicht weil sie falsch war, sondern weil das Samenkorn ihrer Zerstörung unkontrolliert wachsen durfte.
Palästina ist zur letzten Prüfung der Nachkriegs-Weltordnung geworden, und die Welt versagt bei dieser Prüfung.
In den Ruinen Gazas, in den Flüchtlingslagern in Libanon und Jordanien, in den belagerten Städten des Westjordanlands ist das Versprechen des Völkerrechts verwelkt. Was bleibt, ist Schweigen, Mittäterschaft und das Todesröcheln eines globalen Gewissens.
Wenn „Nie wieder” überhaupt etwas bedeuten soll, muss es Nie wieder für irgendjemanden bedeuten. Nicht nur für einige.
Bis diese Wahrheit aufrechterhalten wird, wird der Baum des Zionismus weiterhin unkontrolliert wachsen, und alles darunter – Recht, Gerechtigkeit, Ökologie, Erinnerung und menschliche Würde – wird weiterhin verwelken und sterben.