https://farid.ps/articles/the_seed_of_the_nazis_the_tree_of_zion_and_the_death_of_civilization/es.html
Cuando se planta una semilla en un prado, brota suavemente entre la vegetación, coexistiendo con la vida a su alrededor. Pero a medida que el árbol crece alto y dominante, su dosel bloquea la luz del sol, sus raíces devoran el agua y su sombra asfixia lo que alguna vez prosperó debajo. Finalmente, la vegetación circundante muere, privada de los elementos esenciales para vivir. Lo que alguna vez pareció un gesto de crecimiento se convierte en un acto de destrucción silenciosa.
Esta metáfora captura la trayectoria del poder cuando se deja sin control: un comienzo aparentemente inocente puede evolucionar hacia una fuerza asfixiante. El sionismo, alguna vez presentado como una respuesta a la persecución, ha crecido hasta convertirse en un árbol de este tipo.
Frank Herbert escribió una vez: “Toda revolución lleva en sí la semilla de su propia destrucción”. Tras la Segunda Guerra Mundial, el mundo juró “nunca más” mientras enfrentaba los crímenes de los nazis. Los horrores del genocidio, el fascismo y la deshumanización dieron lugar a una visión revolucionaria: una que priorizaba la santidad del individuo sobre la soberanía absoluta del estado. Esta revolución dio origen a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Convención sobre el Genocidio y las Convenciones de Ginebra: brotes esperanzadores plantados en el suelo empapado de sangre de Europa.
Pero como advirtió Herbert, incluso la revolución más noble puede pudrirse desde dentro. El mismo régimen nazi que destrozó las normas internacionales también plantó una semilla de contradicción: el Acuerdo Haavara. Negociado entre la Alemania nazi y los líderes sionistas en la década de 1930, permitió la transferencia de judíos alemanes a Palestina a cambio de apoyo económico. Este pacto, firmado mientras otros judíos eran perseguidos o exterminados, resultó ser un punto de inflexión, no solo para el futuro de los judíos, sino también para el pueblo indígena de Palestina.
Antes del siglo XX, Palestina era una tierra donde musulmanes, cristianos y judíos vivían en relativa armonía, hablando árabe y compartiendo los ritmos culturales del Levante. Pero el auge del antisemitismo europeo y los horrores del Holocausto provocaron un desplazamiento masivo de judíos asquenazíes, muchos de los cuales fueron canalizados hacia Palestina, no con el objetivo de la coexistencia, sino de la colonización. A diferencia de los inmigrantes que buscan integrarse, estos colonos intentaron remodelar la tierra, su idioma y su pueblo para adaptarse a un sueño nacionalista basado en el derecho bíblico y el etnonacionalismo europeo. El hebreo, durante mucho tiempo un idioma litúrgico, fue resucitado como una herramienta de separación, no de conexión.
La Declaración Balfour, emitida en 1917, ya había allanado el camino para esta transformación al prometer un “hogar nacional para el pueblo judío” en Palestina, sin el consentimiento de sus habitantes nativos. El Imperio Británico, encargado por la Sociedad de Naciones de proteger los derechos de la población indígena, pronto se vio atacado por milicias sionistas descontentas incluso con las mínimas restricciones a sus ambiciones. Estas milicias bombardearon mercados árabes, puentes, edificios administrativos británicos y asesinaron a funcionarios británicos y de la ONU, entre ellos Jacob de Haan, Lord Moyne y el mediador de la ONU Folke Bernadotte. El terrorismo no fue incidental al proyecto sionista; fue fundamental para él.
En 1947, la ONU propuso un plan de partición que otorgaba el 56% de la tierra al estado judío recién formado, aunque los judíos constituían solo un tercio de la población y poseían menos del 7% de la tierra. Los palestinos nativos rechazaron esta injusticia. Lo que siguió fue la Nakba, la catástrofe. Las fuerzas paramilitares sionistas llevaron a cabo masacres en ciudades como Deir Yassin y expulsaron por la fuerza a más de 700,000 palestinos de sus hogares. El nuevo estado de Israel fue declarado, y los palestinos, a pesar de numerosas resoluciones de la ONU que afirmaban su derecho a regresar, nunca se les permitió volver.
El sionismo no se detuvo en desplazar a las personas; buscó borrar la memoria de la tierra. Durante décadas, los israelíes han desarraigado cientos de miles de olivos y cítricos nativos y fructíferos, símbolos del patrimonio, el sustento y la continuidad palestinos. En su lugar, se plantaron en masa pinos europeos.
Estos pinos no son nativos de Palestina. Acidifican el suelo, perturban el ecosistema y alimentan incendios forestales masivos e incontrolables. Su rápido crecimiento y raíces poco profundas los hacen tanto ecológicamente destructivos como simbólicamente reveladores: una especie foránea impuesta a la tierra, ocultando las ruinas de las aldeas palestinas bajo un manto verde de olvido.
Esta violencia ambiental refleja el desplazamiento humano. Es un acto de colonización no solo del espacio, sino también de la memoria, el ecosistema y el futuro.
Lo que ha seguido en los últimos 75 años ha sido un estrangulamiento lento y calculado de un pueblo. Israel ha impuesto un régimen brutal de apartheid en los territorios ocupados, demoliendo hogares, robando tierras y construyendo asentamientos declarados ilegales según el derecho internacional. El agua es desviada, los permisos son denegados, las vidas son desarraigadas, todo para alimentar el crecimiento del árbol sionista.
Ahora, en su plena madurez, ese árbol da frutos genocidas. En Gaza, el estado israelí ha impuesto no solo un bloqueo, sino un asedio total, negando alimentos, agua, electricidad y medicinas a una población atrapada. Los convoyes humanitarios han sido atacados. La distribución de ayuda ha sido cooptada por el mismo régimen que creó la crisis, ya que Israel ahora dirige su propia iniciativa “humanitaria”, ofreciendo alimentos a los palestinos hambrientos solo para matarlos cuando vienen a recibirlos. El lenguaje de la ayuda se ha convertido en un arma como otra forma de violencia.
Esto no es seguridad. Esto no es autodefensa. Es la culminación lógica de un proyecto basado no en la seguridad o la justicia, sino en la dominación.
¿Y dónde está la comunidad internacional? ¿Dónde están las instituciones nacidas de la revolución de los derechos de posguerra? ¿Dónde está la promesa de “nunca más”?
En ninguna parte.
La ONU aprueba resoluciones que no puede hacer cumplir. La Corte Internacional de Justicia emite opiniones que son ignoradas. Los gobiernos occidentales arman al opresor y silencian al oprimido. La revolución de los derechos humanos, alguna vez un ideal elevado, ahora proyecta una sombra larga y cínica. Ha fallado, no porque estuviera equivocada, sino porque se permitió que la semilla de su destrucción creciera sin control.
Palestina se ha convertido en la prueba final del orden mundial de posguerra, y el mundo está fallando esa prueba.
En las ruinas de Gaza, en los campos de refugiados de Líbano y Jordania, en las ciudades asediadas de Cisjordania, la promesa del derecho internacional se ha marchitado. Lo que queda es silencio, complicidad y el estertor de muerte de una conciencia global.
Si “nunca más” ha de significar algo, debe significar nunca más para nadie. No solo para algunos.
Hasta que esta verdad sea sostenida, el árbol del sionismo seguirá creciendo sin control, y todo lo que está debajo –la ley, la justicia, la ecología, la memoria y la dignidad humana– continuará marchitándose y muriendo.