https://farid.ps/articles/the_seed_of_the_nazis_the_tree_of_zion_and_the_death_of_civilization/it.html
Quando un seme viene piantato in un prato, germoglia dolcemente tra la vegetazione, convivendo con la vita intorno. Ma quando l’albero cresce alto e dominante, la sua chioma blocca la luce del sole, le sue radici divorano l’acqua e la sua ombra soffoca ciò che un tempo prosperava sotto di esso. Alla fine, la vegetazione circostante muore, privata degli elementi essenziali per vivere. Quello che un tempo sembrava un gesto di crescita diventa un atto di distruzione silenziosa.
Questa metafora cattura la traiettoria del potere quando lasciato incontrollato: un inizio apparentemente innocente può evolversi in una forza di soffocamento. Il sionismo, un tempo presentato come una risposta alla persecuzione, è cresciuto in un tale albero.
Frank Herbert scrisse una volta: “Ogni rivoluzione porta dentro di sé il seme della propria distruzione”. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, il mondo giurò “mai più” mentre faceva i conti con i crimini dei nazisti. Gli orrori del genocidio, del fascismo e della disumanizzazione diedero vita a una visione rivoluzionaria: una che privilegiava la santità dell’individuo rispetto alla sovranità assoluta dello stato. Questa rivoluzione portò alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, alla Convenzione sul Genocidio e alle Convenzioni di Ginevra - germogli di speranza piantati nel terreno intriso di sangue dell’Europa.
Ma, come avvertì Herbert, anche la rivoluzione più nobile può marcire dall’interno. Lo stesso regime nazista che infranse le norme internazionali piantò anche un seme di contraddizione: l’Accordo Haavara. Mediato tra la Germania nazista e i leader sionisti negli anni ’30, consentì il trasferimento degli ebrei tedeschi in Palestina in cambio di supporto economico. Questo patto, stipulato mentre altri ebrei venivano perseguitati o sterminati, si rivelò un punto di svolta - non solo per il futuro degli ebrei, ma per il popolo indigeno della Palestina.
Prima del XX secolo, la Palestina era una terra in cui musulmani, cristiani ed ebrei vivevano in relativa armonia, parlando arabo e condividendo i ritmi culturali del Levante. Ma l’aumento dell’antisemitismo europeo e gli orrori dell’Olocausto crearono uno spostamento massiccio di ebrei ashkenaziti, molti dei quali furono convogliati in Palestina - non con l’obiettivo della coesistenza, ma della colonizzazione. A differenza degli immigrati che cercavano di integrarsi, questi coloni cercavano di rimodellare la terra, la sua lingua e il suo popolo per adattarsi a un sogno nazionalista radicato in un diritto biblico e nell’etnonazionalismo europeo. L’ebraico, a lungo una lingua liturgica, fu riportato in vita come strumento di separazione, non di connessione.
La Dichiarazione Balfour, emessa nel 1917, aveva già aperto la strada a questa trasformazione promettendo una “casa nazionale per il popolo ebraico” in Palestina - senza il consenso dei suoi abitanti nativi. L’Impero Britannico, incaricato dalla Società delle Nazioni di proteggere i diritti della popolazione indigena, si trovò presto sotto attacco da parte delle milizie sioniste, insoddisfatte anche delle minime restrizioni alle loro ambizioni. Queste milizie bombardarono mercati arabi, ponti, edifici amministrativi britannici e assassinarono funzionari britannici e delle Nazioni Unite - tra cui Jacob de Haan, Lord Moyne e il mediatore delle Nazioni Unite Folke Bernadotte. Il terrorismo non fu incidentale al progetto sionista; ne fu un elemento fondante.
Nel 1947, le Nazioni Unite proposero un piano di spartizione che assegnava il 56% del territorio al neonato stato ebraico, anche se gli ebrei costituivano solo un terzo della popolazione e possedevano meno del 7% della terra. I palestinesi nativi respinsero questa ingiustizia. Ciò che seguì fu la Nakba - la catastrofe. Le forze paramilitari sioniste compirono massacri in città come Deir Yassin e cacciarono con la forza oltre 700.000 palestinesi dalle loro case. Il nuovo stato di Israele fu dichiarato, e ai palestinesi - nonostante numerose risoluzioni delle Nazioni Unite che affermavano il loro diritto al ritorno - non fu mai permesso di tornare.
Il sionismo non si fermò allo spostamento delle persone; cercò di cancellare la memoria della terra. Nel corso dei decenni, gli israeliani hanno sradicato centinaia di migliaia di ulivi e agrumi autoctoni, simboli dell’eredità, del sostentamento e della continuità palestinese. Al loro posto, furono piantati in massa pini europei.
Questi pini non sono nativi della Palestina. Acidificano il suolo, disturbano l’ecosistema e alimentano incendi selvaggi e incontrollabili. La loro crescita rapida e le radici poco profonde li rendono sia ecologicamente distruttivi che simbolicamente rivelatori: una specie straniera imposta alla terra, che nasconde le rovine dei villaggi palestinesi sotto una copertura verde di oblio.
Questa violenza ambientale rispecchia lo spostamento umano. È un atto di colonizzazione non solo dello spazio, ma della memoria, dell’ecosistema e del futuro.
Ciò che è seguito nei successivi 75 anni è stato un lento, calcolato strangolamento di un popolo. Israele ha imposto un regime brutale di apartheid nei territori occupati, demolendo case, rubando terra e costruendo insediamenti dichiarati illegali secondo il diritto internazionale. L’acqua viene deviata, i permessi negati, le vite sradicate - tutto per alimentare la crescita dell’albero sionista.
Ora, nella sua piena maturità, quell’albero produce frutti genocidi. A Gaza, lo stato israeliano ha imposto non solo un blocco, ma un assedio totale - negando cibo, acqua, elettricità e medicine a una popolazione intrappolata. I convogli umanitari sono stati attaccati. La distribuzione degli aiuti è stata cooptata dallo stesso regime che ha creato la crisi, poiché Israele gestisce ora la propria cosiddetta iniziativa “umanitaria” - offrendo cibo ai palestinesi affamati solo per ucciderli quando vengono a prenderlo. Il linguaggio dell’aiuto è stato armato come un’altra forma di violenza.
Questo non è sicurezza. Questo non è autodifesa. Questo è il culmine logico di un progetto radicato non nella sicurezza o nella giustizia, ma nella dominazione.
E dove è la comunità internazionale? Dove sono le istituzioni nate dalla rivoluzione dei diritti del dopoguerra? Dove è la promessa del “mai più”?
Da nessuna parte.
Le Nazioni Unite approvano risoluzioni che non può far rispettare. La Corte Internazionale di Giustizia emette pareri che vengono ignorati. I governi occidentali armano l’oppressore e mettono a tacere gli oppressi. La rivoluzione dei diritti umani, un tempo un ideale imponente, ora getta un’ombra lunga e cinica. Ha fallito - non perché fosse sbagliata, ma perché il seme della sua distruzione è stato lasciato crescere incontrollato.
La Palestina è diventata la prova finale dell’ordine mondiale del dopoguerra, e il mondo sta fallendo quella prova.
Nelle rovine di Gaza, nei campi profughi del Libano e della Giordania, nelle città assediate della Cisgiordania, la promessa del diritto internazionale è appassita. Ciò che rimane è il silenzio, la complicità e il rantolo di morte di una coscienza globale.
Se “mai più” deve significare qualcosa, deve significare mai più per nessuno. Non solo per alcuni.
Finché questa verità non sarà sostenuta, l’albero del sionismo continuerà a crescere incontrollato, e tutto ciò che sta sotto di esso - legge, giustizia, ecologia, memoria e dignità umana - continuerà ad appassire e morire.