https://farid.ps/articles/the_seed_of_the_nazis_the_tree_of_zion_and_the_death_of_civilization/ur.html
جب ایک بیج گھاس کے میدان میں لگایا جاتا ہے، تو وہ نباتات کے درمیان نرمی سے اگتا ہے، اپنے اردگرد کی زندگی کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتا ہے۔ لیکن جب درخت بلند اور غالب ہوتا جاتا ہے، اس کی چھتری سورج کی روشنی کو روک دیتی ہے، اس کی جڑیں پانی کو جذب کر لیتی ہیں، اور اس کا سایہ اسے دبا دیتا ہے جو کبھی اس کے نیچے پروان چڑھتا تھا۔ بالآخر، اردگرد کی نباتات، زندگی کے لئے ضروری چیزوں سے محروم ہو کر مر جاتی ہے۔ جو کبھی ترقی کا اشارہ لگتا تھا، وہ خاموش تباہی کا عمل بن جاتا ہے۔
یہ استعارہ اس وقت کی طاقت کے راستے کو بیان کرتا ہے جب اسے بے لگام چھوڑ دیا جاتا ہے: ایک بظاہر معصوم آغاز دم گھٹنے والی طاقت میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ صیہونیت، جو کبھی ظلم کے جواب کے طور پر پیش کی گئی تھی، ایسی ہی ایک درخت بن گئی ہے۔
فرینک ہربرٹ نے ایک بار لکھا تھا، “ہر انقلاب اپنے اندر اپنی تباہی کا بیج رکھتا ہے۔” دوسری عالمی جنگ کے بعد، دنیا نے نازیوں کے جرائم سے نمٹتے ہوئے “دوبارہ کبھی نہیں” کی قسم کھائی۔ نسل کشی، فاشزم، اور غیر انسانی سلوک کے ہولناکیوں نے ایک انقلابی وژن کو جنم دیا: ایک ایسی سوچ جو فرد کی تقدیس کو ریاست کی مطلق العنان خودمختاری سے بالاتر رکھتی تھی۔ اس انقلاب نے انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ، نسل کشی کنونشن، اور جنیوا کنونشنز کو جنم دیا - یورپ کی خون آلود زمین میں لگائے گئے امید بھرے پودے۔
لیکن جیسا کہ ہربرٹ نے خبردار کیا تھا، یہاں تک کہ سب سے عظیم انقلاب بھی اندر سے سڑ سکتا ہے۔ وہی نازی رژیم جس نے بین الاقوامی اصولوں کو توڑا، اس نے ایک تضاد کا بیج بھی بو دیا: ہاوارا معاہدہ۔ 1930 کی دہائی میں نازی جرمنی اور صیہونی رہنماؤں کے درمیان طے پانے والا یہ معاہدہ، معاشی حمایت کے بدلے جرمن یہودیوں کو فلسطین منتقل کرنے کی اجازت دیتا تھا۔ یہ معاہدہ، جو اس وقت طے پایا جب دیگر یہودیوں پر ظلم کیا جا رہا تھا یا ان کا خاتمہ کیا جا رہا تھا، ایک موڑ ثابت ہوا - نہ صرف یہودیوں کے مستقبل کے لئے، بلکہ فلسطین کے مقامی لوگوں کے لئے بھی۔
بیسویں صدی سے پہلے، فلسطین ایک ایسی سرزمین تھی جہاں مسلمان، عیسائی، اور یہودی نسبتاً ہم آہنگی کے ساتھ رہتے تھے، عربی بولتے تھے اور لیونٹ کے ثقافتی تالوں کو بانٹتے تھے۔ لیکن یورپ میں یہود دشمنی کے عروج اور ہولوکاسٹ کے ہولناکیوں نے ایشکنازی یہودیوں کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی کو جنم دیا، جن میں سے بہت سے فلسطین کی طرف رہنمائی کیے گئے - نہ کہ ہم آہنگی کے مقصد سے، بلکہ استعمار کے مقصد سے۔ ان مہاجرین کے برعکس جو انضمام کی کوشش کرتے تھے، یہ آباد کار بائبل کے حق اور یورپی قوم پرستی پر مبنی قوم پرستانہ خواب کے مطابق زمین، زبان، اور لوگوں کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ عبرانی، جو طویل عرصے سے ایک عبادتی زبان تھی، اسے رابطے کے بجائے جدائی کے آلے کے طور پر دوبارہ زندہ کیا گیا۔
1917 میں جاری کردہ بالفور اعلامیہ نے فلسطین میں “یہودی قوم کے لئے ایک قومی گھر” کا وعدہ کرکے، اس کی مقامی آبادی کی رضامندی کے بغیر، اس تبدیلی کا راستہ ہموار کیا تھا۔ لیگ آف نیشنز کی طرف سے مقامی آبادی کے حقوق کے تحفظ کا ذمہ دار بنایا گیا برطانوی سلطنت، جلد ہی صیہونی ملیشیا کے حملوں کا شکار ہو گئی جو اپنی خواہشات پر معمولی پابندیوں سے بھی ناخوش تھیں۔ ان ملیشیاؤں نے عرب بازاروں، پلوں، برطانوی انتظامی عمارتوں پر بمباری کی اور برطانوی اور اقوام متحدہ کے اہلکاروں کو قتل کیا - جن میں جیکب ڈی ہان، لارڈ موئن، اور اقوام متحدہ کے ثالث فالک برناڈوٹ شامل تھے۔ دہشت گردی صیہونی منصوبے کا اتفاقی حصہ نہیں تھی؛ یہ اس کا بنیادی جزو تھی۔
1947 میں، اقوام متحدہ نے ایک تقسیم کے منصوبے کی تجویز پیش کی جس نے 56 فیصد زمین نو تشکیل شدہ یہودی ریاست کو دی، حالانکہ یہودی صرف آبادی کا ایک تہائی تھے اور زمین کا 7 فیصد سے بھی کم حصہ رکھتے تھے۔ مقامی فلسطینیوں نے اس ناانصافی کو مسترد کر دیا۔ اس کے بعد جو ہوا وہ ناکبا تھا - تباہی۔ صیہونی نیم فوجی دستوں نے دیر یاسین جیسے قصبوں میں قتل عام کیا اور 700,000 سے زیادہ فلسطینیوں کو ان کے گھروں سے زبردستی بے دخل کیا۔ نئی اسرائیلی ریاست کا اعلان کیا گیا، اور فلسطینیوں کو - ان کے واپسی کے حق کی تصدیق کرنے والی متعدد اقوام متحدہ کی قراردادوں کے باوجود - کبھی واپس آنے کی اجازت نہیں دی گئی۔
صیہونیت لوگوں کو بے دخل کرنے پر نہیں رکی؛ اس نے زمین کی یادداشت کو مٹانے کی کوشش کی۔ دہائیوں کے دوران، اسرائیلیوں نے لاکھوں مقامی، پھل دینے والے زیتون اور لیموں کے درختوں کو جڑ سے اکھاڑ دیا - جو فلسطینی ورثے، روزی، اور تسلسل کی علامتیں ہیں۔ ان کی جگہ، یورپی صنوبر کے درخت بڑے پیمانے پر لگائے گئے۔
یہ صنوبر فلسطین کے مقامی نہیں ہیں۔ وہ مٹی کو تیزابی بناتے ہیں، ماحولیاتی نظام کو خراب کرتے ہیں، اور بڑے، بے قابو جنگلی آگ کو ہوا دیتے ہیں۔ ان کی تیز رفتار ترقی اور کم گہری جڑیں انہیں ماحولیاتی طور پر تباہ کن اور علامتی طور پر معنی خیز بناتی ہیں: ایک غیر ملکی نوع جو زمین پر مسلط کی گئی، فلسطینی دیہات کے کھنڈرات کو بھولنے کی سبز چادر کے نیچے چھپاتی ہے۔
یہ ماحولیاتی تشدد انسانی نقل مکانی کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ نہ صرف جگہ بلکہ یادداشت، ماحولیاتی نظام، اور مستقبل کی نوآبادیات کا عمل ہے۔
اگلے 75 سالوں میں جو کچھ ہوا وہ ایک قوم کا آہستہ، حساب شدہ گلا گھونٹنا تھا۔ اسرائیل نے مقبوضہ علاقوں میں ایک ظالمانہ اپارتھائیڈ نظام نافذ کیا، گھروں کو مسمار کیا، زمین چھین لی، اور بین الاقوامی قانون کے تحت غیر قانونی قرار دیے گئے آباد کاریوں کی تعمیر کی۔ پانی کو موڑ دیا گیا، اجازت نامے مسترد کیے گئے، زندگیاں جڑ سے اکھاڑ دی گئیں - سب کچھ صیہونی درخت کی ترقی کو فروغ دینے کے لئے۔
اب، اپنی پوری پختگی میں، یہ درخت نسل کشی کے پھل دیتا ہے۔ غزہ میں، اسرائیلی ریاست نے نہ صرف ناکہ بندی بلکہ مکمل محاصرہ نافذ کیا ہے - قید آبادی کو خوراک، پانی، بجلی، اور ادویات سے محروم کر دیا ہے۔ انسانی امدادی قافلے پر حملے کیے گئے ہیں۔ امداد کی تقسیم کو اسی رژیم نے ہتھیا لیا ہے جس نے بحران پیدا کیا، کیونکہ اسرائیل اب اپنی نام نہاد “انسانی” پہل کو چلاتا ہے - بھوک سے مرنے والے فلسطینیوں کو خوراک پیش کرتا ہے صرف اس لئے کہ جب وہ اسے لینے آتے ہیں تو انہیں قتل کر دیا جائے۔ امداد کی زبان کو ایک اور تشدد کی شکل کے طور پر ہتھیار بنایا گیا ہے۔
یہ سیکیورٹی نہیں ہے۔ یہ خود دفاع نہیں ہے۔ یہ ایک ایسے منصوبے کا منطقی نتیجہ ہے جو سیکیورٹی یا انصاف میں نہیں، بلکہ غلبے میں جڑا ہوا ہے۔
اور عالمی برادری کہاں ہے؟ جنگ کے بعد کے حقوق کی انقلاب سے جنم لینے والے ادارے کہاں ہیں؟ “دوبارہ کبھی نہیں” کا وعدہ کہاں ہے؟
کہیں نہیں۔
اقوام متحدہ ایسی قراردادیں پاس کرتی ہے جو وہ نافذ نہیں کر سکتی۔ بین الاقوامی عدالت انصاف ایسی رائے دیتی ہے جو نظر انداز کی جاتی ہیں۔ مغربی حکومتیں ظالم کو اسلحہ دیتی ہیں اور مظلوم کو خاموش کرتی ہیں۔ انسانی حقوق کی انقلاب، جو کبھی ایک بلند و بالا آئیڈیل تھی، اب ایک لمبی، طنزیہ سایہ ڈالتی ہے۔ یہ ناکام ہو گئی - اس لئے نہیں کہ یہ غلط تھی، بلکہ اس لئے کہ اس کی تباہی کا بیج بے لگام بڑھنے دیا گیا۔
فلسطین جنگ کے بعد کی عالمی ترتیب کا حتمی امتحان بن گیا ہے، اور دنیا اس امتحان میں ناکام ہو رہی ہے۔
غزہ کے کھنڈرات میں، لبنان اور اردن کے مہاجر کیمپوں میں، مغربی کنارے کے محصور شہروں میں، بین الاقوامی قانون کا وعدہ مرجھا گیا ہے۔ جو کچھ باقی ہے وہ خاموشی، سازش، اور عالمی ضمیر کی موت کی آخری سانس ہے۔
اگر “دوبارہ کبھی نہیں” کا کوئی معنی ہونا ہے، تو اس کا مطلب ہونا چاہئے کسی کے لئے بھی دوبارہ کبھی نہیں۔ صرف کچھ لوگوں کے لئے نہیں۔
جب تک اس سچائی کو برقرار نہیں رکھا جاتا، صیہونیت کا درخت بے لگام بڑھتا رہے گا، اور اس کے نیچے سب کچھ - قانون، انصاف، ماحولیات، یادداشت، اور انسانی وقار - مرجھاتا اور مرتا رہے گا۔