https://farid.ps/articles/illusion_of_freedom/th.html
“ภาพลวงตาของเสรีภาพจะดำเนินต่อไปตราบเท่าที่มันยังทำกำไรได้ที่จะรักษาภาพลวงตานั้นไว้ เมื่อถึงจุดที่ภาพลวงตานั้นแพงเกินกว่าจะรักษาไว้ พวกเขาจะเพียงแค่รื้อฉากลง พวกเขาจะดึงม่านกลับ พวกเขาจะย้ายโต๊ะและเก้าอี้ให้พ้นทาง และคุณจะเห็นกำแพงอิฐที่อยู่ด้านหลังโรงละคร”
คำพูดเหล่านี้ ซึ่งได้รับการยกย่องว่ามาจากแฟรงก์ ซัปปา นักดนตรีและนักวิจารณ์สังคมผู้ต่อต้านกระแสหลักในปลายทศวรรษ 1970 สะท้อนถึงความสงสัยอย่างลึกซึ้งต่อความเปราะบางของเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย อุปมานิทัศน์ของซัปปาชี้ว่าองค์ประกอบของเสรีภาพ—เสรีภาพในการพูด การชุมนุม และการประท้วง—มิใช่สิ่งที่ฝังรากลึกหรือนิรันดร์ แต่เป็นองค์ประกอบการแสดงที่ได้รับการรักษาไว้โดยผู้มีอำนาจตราบเท่าที่มันยัง служит ประโยชน์ที่กว้างขวางกว่าของการควบคุม กำไร หรือความมั่นคง เมื่อการต่อต้านคุกคามรากฐานเหล่านี้ ฉากหน้าจะพังทลาย เผยให้เห็นกลไกอำนาจนิยมที่ซ่อนอยู่เบื้องล่าง ในบริบทของวิกฤตการณ์กาซาที่กำลังดำเนินอยู่และผลกระทบที่แผ่กระจายไปทั่วระบอบประชาธิปไตยตะวันตก ความเข้าใจของซัปปารู้สึกเหมือนคำทำนายที่แม่นยำอย่างน่าขนลุก บทความนี้สำรวจว่าสิทธิมนุษยชน ซึ่งหาได้เป็นของขวัญอันใจดีจากรัฐที่ตรัสรู้ไม่ แต่ถูกหลอมขึ้นผ่านการต่อสู้ที่โหดร้ายหลายศตวรรษ ว่าประเทศตะวันตกอย่างเยอรมนี สหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ และแคนาดา ได้ระงับหรือละทิ้งสิทธิเหล่านี้มากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อปิดปากการเคลื่อนไหวสนับสนุนปาเลสไตน์ ว่าการปราบปรามภายในประเทศนี้สะท้อนการปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ในเวสต์แบงก์ที่ถูกยึดครอง และสุดท้าย ว่าความขัดแย้งในกาซาได้เปิดโปงการจัดลำดับความสำคัญของรัฐบาลและสื่อตะวันตกที่ให้ความสำคัญกับการสนับสนุนอิสราเอลอย่างไม่ลดละ—ตัวอย่างเช่นหลักคำสอน Staatsräson ของเยอรมนี—เหนือสิทธิพื้นฐานของพลเมืองตนเอง
สิทธิมนุษยชนอย่างที่เราเข้าใจในปัจจุบันในระบอบประชาธิปไตยตะวันตก มิใช่แนวคิดนามธรรมที่ถูกมอบให้โดยผู้ปกครองที่ใจกว้าง แต่เป็นมรดกที่มีแผลเป็นจากการต่อสู้อย่างไม่ลดละต่อเผด็จการ ความไม่เท่าเทียม และการกดขี่ การวิวัฒนาการของมันย้อนกลับไปหลายพันปี แต่กรอบสมัยใหม่เกิดขึ้นจากผืนผ้าของการตื่นรู้ทางปรัชญา การปฏิวัติ และขบวนการรากหญ้าที่บังคับให้อำนาจที่ไม่เต็มใจยอมจำนน หนึ่งในหลักไมล์แรกๆ ที่มักถูกอ้างถึงคือกระบอกสูบไซรัสจาก 539 ปีก่อนคริสต์กาล สิ่งประดิษฐ์โบราณของเปอร์เซียที่จารึกด้วยกฎหมายส่งเสริมความอดทนทางศาสนาและการยกเลิกทาสในดินแดนที่ถูกยึดครอง แม้ว่าการตีความว่าเป็น “กฎบัตรสิทธิมนุษยชน” จะยังเป็นที่ถกเถียงในหมู่นักประวัติศาสตร์ สิ่งประดิษฐ์นี้เป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ในยุคแรกว่าสิทธิสามารถเป็นสากล มิใช่เพียงสิทธิพิเศษสำหรับชนชั้นนำ
ในยุโรปยุคกลาง มagna Carta ปี 1215 เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในการเผชิญหน้าระหว่างขุนนางอังกฤษและพระเจ้าจอห์น กำหนดหลักการเช่นกระบวนการยุติธรรมที่เหมาะสมและการจำกัดอำนาจราชาที่任意—หลักการที่ถูกช่วงชิงมาผ่านการกบฏด้วยอาวุธและการเจรจา มิใช่จากพระกรุณาธิคุณของราชา ยุคเรเนซองส์และการตรัสรู้ขยายความคิดเหล่านี้ ด้วยนักคิดอย่างจอห์น ล็อก ฌอง-ฌาค รุสโซ และวอลแตร์ ที่ประกาศสิทธิธรรมชาติต่อชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินว่าเป็นสิ่งที่มนุษย์มีมาแต่กำเนิด ท้าทายระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ปรัชญาเหล่านี้จุดชนวนการปฏิวัติอเมริกัน (1775–1783) และการปฏิวัติฝรั่งเศส (1789–1799) ซึ่งอาณานิคมและพลเมืองลุกขึ้นต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบอาณานิคมและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ปฏิญญาอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา (1776) ประกาศ “สิทธิที่ไม่อาจโอนให้ผู้อื่น” ขณะที่ปฏิญญาสิทธิของมนุษย์และพลเมืองของฝรั่งเศส (1789) ประกาศความเท่าเทียมและเสรีภาพในการแสดงออก—เอกสารที่เกิดจากเลือดเนื้อ กิโยติน และการล้มล้างจักรวรรดิ
แต่ชัยชนะในยุคแรกเหล่านี้ยังไม่สมบูรณ์ มักไม่รวมผู้หญิง ทาส และชนพื้นเมือง ศตวรรษที่ 19 เห็นขบวนการยกเลิกทาส เช่นการต่อสู้ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกที่นำโดยบุคคลอย่างเฟรเดอริก ดักลาสและแฮเรียต ทับแมนในสหรัฐอเมริกา ซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมือง (1861–1865) และการแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญฉบับที่ 13 นักต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา ที่ต้องทนการจับกุม การป้อนอาหารด้วยความรุนแรง และการดูหมิ่นจากสาธารณชน ได้รับสิทธิเลือกตั้งของผู้หญิงผ่านการรณรงค์อย่างการประชุมเซเนกาฟอลส์ (1848) และขบวนพาเหรดสิทธิสตรีปี 1913 นำไปสู่การแก้ไขเพิ่มเติมฉบับที่ 19 (1920) ในสหรัฐอเมริกา และสิทธิเลือกตั้งบางส่วนในสหราชอาณาจักร (1918) ศตวรรษที่ 20 เร่งการต่อสู้เหล่านี้ท่ามกลางสงครามโลกและการปลดปล่อยอาณานิคม ความสยดสยองของสงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จุดประกายปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ในปี 1948 ซึ่งร่างภายใต้การนำของเอเลนอร์ รูสเวลต์ที่สหประชาชาติ ซึ่งประกาศเสรีภาพในการพูด การชุมนุม และการคุ้มครองจากการจับกุมโดยพลการ นี่มิใช่ของขวัญจากเบื้องบน แต่สะท้อนขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ทั่วยุโรป ซึ่งพรรคพวกและพลเรือนต่อสู้การยึดครองของนาซีด้วยราคาที่สูงลิ่ว
ยุคหลังสงครามเห็นขบวนการสิทธิพลเมืองเผชิญหน้ากับการเหยียดผิวเชิงระบบ: การรณรงค์แบบไม่ใช้ความรุนแรงของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ในสหรัฐอเมริกา เผชิญสุนัขตำรวจ สายยางดับเพลิง และการลอบสังหาร นำไปสู่พระราชบัญญัติสิทธิพลเมือง (1964) และพระราชบัญญัติสิทธิเลือกตั้ง (1965) ในยุโรป การนัดหยุดงานของแรงงาน การลุกฮือต่อต้านอาณานิคมในแอลจีเรียและอินเดีย และการกบฏของนักศึกษาอย่างเหตุการณ์พฤษภาคม 1968 ในฝรั่งเศส ขยายสิทธิสังคมและเศรษฐกิจ ส่งผลต่อกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง (1966) ล่าสุด สิทธิของกลุ่ม LGBTQ+ ได้รับการพัฒนาผ่านการจลาจลสโตนวอลล์ (1969) และการเคลื่อนไหวต่อต้านเอดส์ ขณะที่ขบวนการพื้นเมืองอย่างที่สแตนดิ้งร็อก (2016) เน้นย้ำการต่อสู้ที่กำลังดำเนินอยู่ต่อการละเมิดสิทธิสิ่งแวดล้อมและที่ดิน ตลอดมา สิทธิเหล่านี้มิได้ “ถูกมอบให้” แต่ถูกช่วงชิงมาผ่านการเสียสละ—การนัดหยุดงาน การเดินขบวน การคว่ำบาตร และบางครั้งการต่อสู้ด้วยอาวุธ—เตือนเราว่าเสรีภาพคือการยอมจำนนจากอำนาจ ที่สามารถเพิกถอนได้เมื่อไม่สะดวก
ในความขัดแย้งที่ชัดเจน ประเทศเหล่านั้นที่ประกาศตัวเป็นแชมเปียนของสิทธิที่ต่อสู้มาอย่างยากลำบาก ได้ระงับหรือละทิ้งสิทธิเหล่านั้นอย่างมีประสิทธิภาพในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเพื่อปิดปากการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายอิสราเอล โดยเฉพาะท่ามกลางความขัดแย้งในกาซาที่ทวีความรุนแรงขึ้นตั้งแต่เดือนตุลาคม 2023 การปราบปรามนี้ ซึ่งได้รับการบันทึกโดยองค์กรสิทธิมนุษยชน แสดงออกผ่านการรักษาความปลอดภัยที่เกินกว่าเหตุ การใช้อำนาจทางกฎหมายเกินขอบเขต และการผสมผสานการประท้วงที่ชอบธรรมเข้ากับ extremism หรือการต่อต้านยิว เผยให้เห็นว่าเสรีภาพนั้นมีเงื่อนไขตามการสอดคล้องกับผลประโยชน์ของรัฐ
เยอรมนีเป็นตัวอย่างชัดเจน ที่ซึ่งทางการได้กำหนดการห้ามการชุมนุมสนับสนุนปาเลสไตน์แบบครอบคลุม นำไปสู่การปราบปรามที่รุนแรง ในปี 2025 ผู้เชี่ยวชาญของสหประชาชาติประณาม “รูปแบบที่ต่อเนื่องของความรุนแรงตำรวจและการปราบปราม” ของเยอรมนี โดยอ้างถึงการจับกุมโดยพลการ การทำร้ายร่างกายผู้ประท้วงอย่างสันติ และการทำให้คำขวัญอย่าง “From the river to the sea” เป็นอาชญากรรม ศาลเบอร์ลินตัดสินในเดือนพฤศจิกายน 2025 ว่าการปิดการประชุมสนับสนุนปาเลสไตน์ในเดือนเมษายนนั้นผิดกฎหมาย แต่การแทรกแซงดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไป รวมถึงการเนรเทศและการตัดเงินทุนสำหรับกลุ่ม solidarity พรรคซ้ายได้เรียกร้องให้ยุติการ “ปราบปราม” นี้ สะท้อนคำเตือนของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลเกี่ยวกับการคืบคลานของอำนาจนิยม
สหราชอาณาจักรได้ขยายอำนาจต่อต้านการก่อการร้ายภายใต้กฎหมายอย่าง Public Order Act (2023) นำไปสู่การจับกุมกว่า 9,700 รายสำหรับโพสต์โซเชียลมีเดียที่ “น่ารังเกียจ” ในปี 2024 เพียงปีเดียว หลายรายเกี่ยวข้องกับการสนับสนุนปาเลสไตน์ การประท้วงเผชิญการกักกันหมู่ ด้วยการจับกุมหลายร้อยคนในการเดินขบวนสนับสนุนปาเลสไตน์ โดยใช้ข้อหาการก่อการร้ายต่อกลุ่มอย่าง Palestine Action ฮิวแมนไรต์สวอตช์และบิ๊กบราเดอร์วอตช์ประณามว่านี่คือการทำให้เสรีภาพในการพูดเย็นชา จัดลำดับความสำคัญของความสงบเรียบร้อยเหนือสิทธิที่ชนะมาผ่านการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์อย่างเหตุการณ์ปีเตอร์ลู
ในสหรัฐอเมริกา มีการจับกุมกว่า 3,000 รายที่ค่ายพักแรมในมหาวิทยาลัยตั้งแต่ 2023–2025 ด้วยตำรวจใช้สารเคมีระคายเคืองและการขู่เนรเทศ รัฐอย่างฟลอริดาเทียบเคียงการต่อต้านไซออนิสม์กับการต่อต้านยิว สอบสวนกลุ่มและห้ามการมีส่วนร่วม BDS ในสัญญา ใช้อาวุธกฎหมายต่อเสรีภาพทางวิชาการ
ฝรั่งเศสได้ยุบกลุ่มอย่าง Urgence Palestine ภายใต้ข้ออ้างต่อต้านการก่อการร้าย ด้วยการกักกันกว่า 500 รายในการชุมนุมและร่างกฎหมายใหม่ที่ทำให้ “การยกย่องการก่อการร้าย” หรือการปฏิเสธการมีอยู่ของอิสราเอลเป็นอาชญากรรม แอมเนสตี้วิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการปราบปรามที่กว้างขวาง สะท้อนประวัติศาสตร์ของรัฐในการปราบปรามการต่อต้านตั้งแต่ยุคสงครามแอลจีเรีย
เนเธอร์แลนด์ หลังความรุนแรงในอัมสเตอร์ดัมปี 2024 เสนอการถอดหนังสือเดินทางจากบุคคล “ต่อต้านยิว”—มักเป็นรหัสสำหรับนักวิจารณ์กาซา—และห้ามกลุ่มอย่าง Samidoun กองกำลังเฉพาะกิจใหม่นำไปสู่การห้ามการประท้วง สะท้อนการถดถอยของเยอรมนี
กฎหมายท้องถิ่นของแคนาดาในเมืองอย่างโตรอนโตจำกัดสถานที่ประท้วง ด้วยการปราบปรามในมหาวิทยาลัยและการผลักดันของรัฐบาลกลางเพื่อห้ามกลุ่ม “สุดโต่ง” ละเมิดกฎบัตรสิทธิและเสรีภาพ การกระทำเหล่านี้ ตาม FIDH เป็น “การโจมตีที่ต่อเนื่อง” ต่อสิทธิการประท้วงทั่วตะวันตก
การปราบปรามภายในประเทศนี้กำลังปฏิบัติต่อพลเมืองตะวันตก—โดยเฉพาะผู้อยู่ในขบวนการสนับสนุนปาเลสไตน์—ในฐานะ “คนอื่น” ภายใน ทำให้พวกเขาต้องเผชิญการเฝ้าระวัง ความรุนแรง และการกักกันโดยพลการที่คล้ายคลึงกับประสบการณ์ของชาวปาเลสไตน์ในเวสต์แบงก์ที่ถูกยึดครอง ที่นั่น ความรุนแรงของผู้ตั้งถิ่นฐานและการใช้อำนาจเกินกว่าเหตุของทหารได้ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมากในปี 2025 สร้างระบอบแห่งความหวาดกลัวที่ผู้ประท้วงตะวันตกกำลังมองเห็นในรูปแบบย่อส่วน
ในเวสต์แบงก์ ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสราเอล มักได้รับการหนุนหลังจากทหาร ก่อเหตุโจมตีบ้านและที่ดินของชาวปาเลสไตน์ รวมถึงการทุบตี การวางเพลิง และการยึดที่ดิน ด้วยความรุนแรงที่สูงสุดเป็นประวัติการณ์ รายงานของฮิวแมนไรต์สวอตช์ปี 2025 บันทึกการขับไล่โดยบังคับผ่าน “ความรุนแรงและความกลัวความรุนแรง” ด้วยกองทัพขับไล่ชุมชนโดยใช้กำลังถึงตายและไม่ป้องกันการโจมตีของผู้ตั้งถิ่นฐาน การจับกุมโดยพลการที่ด่านตรวจเป็นเรื่องปกติ: ชาวปาเลสไตน์เผชิญการทำให้อับอาย การทุบตี และการกักกันไม่มีกำหนดโดยไม่ตั้งข้อหา ภายใต้ระบบกฎหมายคู่ที่ผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับการยกเว้นโทษ ขณะที่ชาวปาเลสไตน์ต้องเผชิญศาลทหาร รายงานของ OCHA รายละเอียดการบุกค้นที่ทำลายล้าง การทรมานในคุก และการจำกัดการเคลื่อนไหวที่กัดกร่อนชีวิตประจำวัน ด้วยชาวปาเลสไตน์กว่า 500 คนถูกสังหารโดยกองกำลังหรือผู้ตั้งถิ่นฐานในปี 2025 เพียงปีเดียว
พลเมืองตะวันตกที่ประท้วงความอยุติธรรมเหล่านี้เผชิญกลวิธีที่คล้ายคลึง: ด่านตรวจตำรวจในการชุมนุมนำไปสู่การหยุดและค้นโดยพลการ นักเคลื่อนไหวแบบไม่ใช้ความรุนแรงต้องทนการทุบตีและอาวุธเคมี คล้ายการร่วมมือระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานและทหาร ในเยอรมนีและสหรัฐอเมริกา การโด็กซิ่งและการขู่เนรเทศสะท้อนการขับไล่ในเวสต์แบงก์ ขณะที่การห้ามการชุมนุมในสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศสสะท้อนการปฏิเสธการเข้าถึงที่ดิน ความบรรจบกันนี้เน้นย้ำการกดขี่ที่กลายเป็นโลกาภิวัตน์: ขณะที่ชาวปาเลสไตน์ต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมแบบผู้ตั้งถิ่นฐาน ผู้ต่อต้านในตะวันตกท้าทายการสมรู้ร่วมคิดในนั้น เพียงเพื่อเผชิญความรุนแรงของรัฐที่ปฏิบัติต่อพวกเขาในฐานะภัยคุกคามต่อระเบียบเดียวกัน
ความขัดแย้งในกาซา ด้วยยอดผู้เสียชีวิตนับหมื่นและการทำลายล้างที่แพร่หลาย ได้เปิดโปงในท้ายที่สุดว่ารัฐบาลและสื่อตะวันตกจัดลำดับความสำคัญพันธมิตรทางภูมิรัฐศาสตร์กับอิสราเอลเหนือสิทธิที่พลเมืองของตนต่อสู้เพื่อให้ได้มา Staatsräson ของเยอรมนี—หลักคำสอน “เหตุผลของรัฐ” ที่กำหนดความมั่นคงของอิสราเอลเป็นสิ่งที่ไม่อาจต่อรองได้เนื่องจากการชดเชยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์—เป็นตัวอย่างชัดเจนของเรื่องนี้ โดย оправдание การปราบปรามเสียงสนับสนุนปาเลสไตน์ว่าเป็นการป้องกันการต่อต้านยิว แม้ผู้เชี่ยวชาญสหประชาชาติจะประณามว่าเป็นการเลือกปฏิบัติ พลวัตที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ที่อื่น: ความช่วยเหลือประจำปี 3.8 พันล้านดอลลาร์ของสหรัฐอเมริกาแก่อิสราเอลเหนือความกังวลเรื่องเสรีภาพในการพูดภายในประเทศ ขณะที่แนวนโยบายของสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศสสอดคล้องกับจุดยืนของนาโตและสหภาพยุโรปที่เอียงเข้าหาอิสราเอล
อคติของสื่อขยายสิ่งนี้: การวิเคราะห์ Media Bias Meter ปี 2025 ของบทความ 54,449 ชิ้นพบว่าสื่อตะวันตกเอ่ยถึง “อิสราเอล” ด้วยความเห็นอกเห็นใจมากกว่าอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับ “ปาเลสไตน์” จัดลำดับความสำคัญเรื่องเล่าของอิสราเอลและลดทอนความทุกข์ทรมานของปาเลสไตน์ การศึกษาพบอคติเชิงระบบ เช่นการรายงานการเสียชีวิตของชาวปาเลสไตน์แบบ passive ขณะที่ทำให้เหยื่ออิสราเอลมีมนุษยธรรม สะท้อนการจัดลำดับความสำคัญผลประโยชน์ตะวันตกในยุคสงครามเย็น เมื่อโซเชียลมีเดียตอบโต้ด้วยภาพกาซาที่ไม่ผ่านการกรอง ความล้มเหลวของสื่อกระแสหลัก—ที่ถูกกล่าวหาว่า “ฟอกขาว” โดยอัลจาซีรา—เผยให้เห็นความสมรู้ร่วมคิดในการรักษา “ภาพลวงตา”
กำแพงอิฐของซัปปาปรากฏที่นี่: เมื่อเสรีภาพอย่างการพูด การประท้วง และการคว่ำบาตรท้าทายการสนับสนุนอิสราเอล มันถูกมองว่า “แพงเกินกว่าจะรักษา” การเปิดโปงของกาซาบังคับให้มีการชำระสะสาง—พลเมืองจะเรียกคืนสิทธิที่บรรพบุรุษของพวกเขาต่อสู้เพื่อหรือไม่ หรือจะยอมให้ฉากล้มลง เผยให้เห็นความถาวรของอำนาจนิยม? คำตอบอยู่ที่การต่อสู้ที่ได้รับการต่ออายุ มิเช่นนั้นภาพลวงตาจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่อาจเรียกคืนได้